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Publicada em 27/05/2020 às 09h21. Atualizada em 27/05/2020 às 09h37

Crianças podem auxiliar na gestão de crises de calamidades?

Estudo colombiano mostra como crianças e jovens entendem as catástrofes e sua relação com os atos dos adultos.

CONTEÚDO HOMOLOGADO Bahiana
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LEIA A PRIMEIRA PARTE DO ARTIGO: Serão os desastres naturais uma resposta da ira de Deus?

O gerenciamento de riscos é uma construção social e cultural baseada nas experiências das comunidades, nos riscos que já existem e nos que podem afetá-las no futuro. Não é apenas a identificação e estudo de ameaças, vulnerabilidade e redução de riscos, pois esse conhecimento impacta também na participação da comunidade na tomada de decisões e nas atividades que, em grupo, elas podem realizar para evitá-las. 

Meninos e meninas, como participantes do processo de gerenciamento de riscos, constroem seus próprios significados sobre desastres a partir de experiências e imaginações. Para eles, os desastres são causados pela “ira de Deus” como consequência dos pecados adultos. Esse significado aumenta a vulnerabilidade, limitando as ações de acordo com suas habilidades para prevenir e reduzir fatores relacionados ao risco. 

Nessas condições e com base na premissa de que os meninos e meninas participantes da pesquisa tinham conhecimentos básicos relacionados a desastres, seria de se esperar que levassem em consideração as medidas e ações que possibilitariam evitar a materialização de perigos ou a redução de efeitos sobre a comunidade, habitação, serviços e meio ambiente. 

No entanto, seu conceito de Deus e relacionamento com a manifestação de desastres não lhes permitem comunicar e sensibilizar suas famílias e a comunidade sobre os possíveis riscos do evento. Para esse público infanto-juvenil, “Deus é quem decide quando os fenômenos que causam desastres chegam e como eles se manifestam. É Ele quem decide, com sua vontade, quando é possível agir e quando não”. 

A ira de Deus

Desastres são circunstâncias da vida cotidiana com as quais o homem vive desde sua origem; as consequências derivadas desses eventos foram mensuradas em perdas humanas e materiais em curto e médio prazo. No entanto, devido às repercussões em todos os níveis e ao impacto no processo histórico das comunidades, esses acontecimentos devem ser considerados fenômenos sociais multicausais complexos e contínuos, analisados sob várias perspectivas e intervindo de maneira holística. 

Uma dessas visões concebe a origem dos desastres como castigo de Deus. Essa concepção é registrada nos escritos bíblicos como em Gênesis (1: 26-27), onde se afirma que Deus criou os seres humanos à sua imagem e lhes deu domínio sobre o mundo natural, separando-os do resto da criação como únicos e como seus representantes, eles deveriam reinar sobre a natureza, como Ele pretendia. Em Romanos (5:12 e 8:20), eles relatam que, uma vez que o pecado e o mal entraram no mundo, tudo mudou. Os seres humanos e a natureza estariam agora sob o peso do pecado e do mal (versículo 22). 

Bauman (2007) também afirma que o mal nasceu com o próprio ato do pecado e que foi devolvido aos próprios pecadores na forma de punição. Caballero (2007) afirma que essa concepção é motivada por más ações ou pecados e que permite pensar que o mal é digno de punição coletiva. Nas palavras de Rodríguez (2008), “desastres chamados como naturais devem ser esperados em um mundo de pecado e mal. Eles não são a exceção à regra, mas a própria regra. Incomum é que não existem mais. A presença "descontínua" de desastres naturais nos diz que Deus ainda está no controle, sustentando e preservando a natureza ".

 Peñalta (2009) considera que "todos os males que afetam o homem fazem parte de um sistema, que tudo acontece para o bem e pela vontade de Deus". Em uma investigação realizada na ilha de Granada, após a passagem do furacão Ivan, destaca-se como as crianças, de acordo com suas experiências e percepções do desastre, apontam Deus como um dos primeiros fatores, até como uma explicação do motivo de os furacões terem ocorrido. Elas expressaram que um furacão é um fenômeno da natureza, mas é Deus quem os envia à terra.

"Nesse sentido, quando o significado dado à origem dos desastres é visto do divino e não como um desequilíbrio do sistema natureza-humano, surgem outras explicações que limitam as ações de prevenção e mitigação de desastres."

Nesse sentido, quando o significado dado à origem dos desastres é visto do divino e não como um desequilíbrio do sistema natureza-humano, surgem outras explicações que limitam as ações de prevenção e mitigação de desastres. Segundo Romero e Maskrey (1993), essas novas justificativas promovem sentimentos de dor, espera passiva e resignação nas pessoas, o que dificulta repará-las após um desastre e aumenta a sua percepção de vulnerabilidade. 

É assim que a vulnerabilidade é um problema global no qual intervêm aspectos sociais, culturais, políticos e ambientais, que interagem com o meio ambiente, recursos naturais, pessoas e suas necessidades, o que, consequentemente, condiciona o seu bem-estar, segurança, qualidade de vida e projeção para o futuro. Nesse sentido, a vulnerabilidade e seus efeitos dependerão da destruição que uma ameaça pode causar, da prontidão para responder quando o perigo se materializar e das capacidades da população e da natureza de retornar às suas condições de vida anteriores. 

Peralta (2013) descreve a vulnerabilidade como resultado das necessidades não atendidas da sociedade moderna, associada aos modelos de desenvolvimento predominantes, e materializada no ambiente construído. O grau de vulnerabilidade física e funcional de uma população dependerá do grau de satisfação ou insatisfação das necessidades sociais, associado às dimensões do desenvolvimento e que pode ser expresso como uma soma dos fatores em que um ou outro pode ter maior peso ou relevância. 

Isso concorda com o que foi encontrado nesta pesquisa, ao relacionar a vulnerabilidade à insatisfação das necessidades básicas. As crianças integrantes do estudo vivem em uma área de alto risco e, portanto, devem sobreviver em condições precárias, com serviços públicos insatisfatórios, em extrema pobreza, residindo em casas tecnicamente mal construídas e com difícil acesso à saúde e educação. 

As crianças reconhecem que vivem em uma área de alto risco, que as ameaças às quais estão expostas destroem suas casas, matam suas famílias e alteram a dinâmica do bairro. No entanto, sua vulnerabilidade aumenta, pois, em seu entendimento, eles não podem agir porque os desastres são um castigo de Deus, que se manifesta para resolver os pecados que o adulto comete, e que todos devem pagar por isso. Isso mostra o pouco apoio das instituições que trabalham na gestão de riscos na cidade.  

Além disso, as ações e estratégias utilizadas para gerenciar o conhecimento não são eficazes, pois não ouvem a população, muito menos as crianças de para compreender a impressão que elas têm sobre as catástrofes.  Dessa forma, tanto as crianças quanto os adultos não são orientados sobre as causas dos desastres e ações que devem adotar para mitigar seus resultados. 

Ao ouvir a população e aproveitar suas experiências e conhecimentos anteriores, o gerenciamento de riscos em comunidades vulneráveis será mais consciente e efetivo, pois tornará a própria comunidade protagonista dos cuidados, levando cada habitante ao papel de líder na transformação social e no cuidado com o meio ambiente. 

LEIA O ARTIGO CIENTÍFICO NA ÍNTEGRA: Los desastres no son prevenibles si vienen de la ira de Dios

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